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¿Qué es para ti la libertad?
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¿Qué significa para ti ser libre? Cuéntanos tus experiencias, tus reflexiones. Dinos qué piensas de lo que otros han escrito a lo largo de los tiempos.
¿Qué significa para ti ser libre? Comparte con nosotros tus experiencias y reflexiones. Dinos qué piensas de lo que otros han escrito a lo largo de los tiempos. Y de lo que tú mismo has vivido.
¿La libertad política te importa? ¿o te preocupa más la posibilidad de encontrar trabajo, de encontrar pareja? ¿O tal vez la de encontrar un sentido a tu vida?
¿Has tenido que elegir entre dos males a cual peores? ¿Te has equivocado más de una vez en cosas verdaderamente importantes? Tal vez pienses que hubiera sido mejor que otros eligiesen por ti.
¿Te has parado a pensar por qué la libertad nos hace humanos? ¿Te gusta ser un humano? Tal vez prefirieras ser un gato o un pájaro; o tal vez un dios. En ninguno de esos casos tendrías que enfrentarte al problema de tomar decisiones. ¿Sabes por qué?
¿Te basta con elegir una película o un canal de la televisión? ¿Consideras suficiente elegir cada cuatro años a nuestros gobernantes?
¿Crees que la libertad individual es más importante o menos que la libertad de un pueblo? ¿Puede la libertad de un pueblo conseguirse en contra de la voluntad de las personas? ¿Y aplastando a una minoría aunque tú no pertenezcas a ella?
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Indice de 169 resultados
| |  | El miedo ha sido el gran aliado de los nacionalistas. El miedo a exhibir la bandera, el miedo a llevar a la selección nacional, incluso el miedo a aplicar la ley. Cada vez que algo de esto se hace, no sólo no suceden las catástrofes anunciadas por los agoreros, sino que mejora la calidad política, social y democrática del País Vasco.
Editorial en ABC, 9/8/2010
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| | | Para el pensamiento libertario-arcaizante ahora en boga, toda prohibición es detestable, tanto en los toros como en el tabaco como en el burka: libertad sin más y caiga quien caiga. En realidad, esto sólo prueba que el mundo es redondo: sales por la izquierda y el inconformismo para acabar regresando por la derecha más pura.
Antonio Elorza, EL CORREO, 3/8/2010
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| | | La fiabilidad sólo se consigue si las redes por las que circula la información generan confianza. No basta el acceso a los contenidos; el ciudadano necesita también saber quién es el mensajero y cuándo, cómo y por qué informa de lo que informa. En el mar de revelaciones tiene que haber intérpretes que pongan el acento sobre lo que importa.
Andrea Greppi, EL DIARIO VASCO, 30/7/2010
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| | | Esta prohibición de los toros me recuerda tantas otras recomendaciones o prohibiciones del Estatut: un intervencionismo maníaco en los aspectos triviales o privados de los ciudadanos. No creo que se trate de una postura antiespañola: el Parlament prohíbe los toros, pero de paso reinventa el Santo Oficio, manteniéndose en la tradición de la España más castiza y ortodoxa.
Fernando Savater, EL PAÍS, 29/7/2010
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| | | El debate de la fiesta de toros en Cataluña no es un nuevo episodio de la vieja polémica —tan española, por otra parte— de taurinos y antitaurinos sino una vuelta de tuerca del impulso soberanista en el marco de un recorte de libertades. Se trata de un intento de desespañolización simbólica, una maniobra de independentismo virtual, un puyazo a la identidad común, como dice Boadella.
Ignacio Camacho, ABC, 28/7/2010
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| | | La política lingüística, la de los nacionalistas o vasquistas, da por sentado que el bilingüismo es un objetivo natural, por lo que no requiere justificarse sino con invocaciones retóricas de tópicos. Sin embargo, estamos ante una gigantesca operación de ingeniería social, con muy altos costes personales, emprendida sin un examen teórico de su legitimidad.
José María Ruiz Soroa, julio de 2010
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| | | Es incuestionable el valor del periodismo en la denuncia de los abusos del poder. Pero ya es más discutible el papel de juez que algunos medios se han otorgado, condenando sin rubor a los políticos del color contrario a su línea de opinión. Juicio sin derecho a la defensa y cuyo único fallo es la devaluación de la política. El desprecio de los ciudadanos.
Emma Riverola, EL PAÍS, 10/7/2010
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| | | La libertad de conciencia y de religión no es sino el derecho de cada uno a vivir y comportarse de acuerdo con las propias convicciones y creencias, incluyendo la libertad de expresar la religión o las convicciones propias. Pero no incluye el derecho de las religiones positivas de estructurar el orden político, sociocultural y moral de toda la sociedad.
Javier Otaola, EL CORREO, 7/7/2010
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| | | La neutralidad laica de lo público tiene como objetivo permitir la libertad confesional o impía de los particulares. Mejor dicho, su libertad a secas, de expresar como quieran su personalidad, religiosa o estética, en ciertos lugares públicos y desde luego en su privacidad.
Fernando Savater, EL PAÍS, 30/6/2010
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| | | En el fondo de la cuestión del burka está el mayor interrogante cultural planteado. ¿Es posible integrar a los extranjeros que se proponen permanecer como extraños a la comunidad? ¿Es posible construir una sociedad plural con aquellos que rechazan los principios de la pluralidad? ¿Puede existir una ciudadanía democrática concedida a cambio de nada?
Antoni Puigverd, LA VANGUARDIA, 21/6/2010
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| | | Pocos tópicos políticos tan contrarios a la realidad como aquel según el cual la violencia es inútil y con ella no se consigue nada. Quien la ejerce da por segura la inyección de miedo en sus sujetos pacientes y, con bastante probabilidad, una reacción de cobardía entre sus observadores.
Aurelio Arteta, PERIODISTA DIGITAL, 31/5/2010
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| | | A través del acceso a Internet, no somos los principales consumidores de información, sino sus principales productores. Nosotros generamos la información rentable, y pagamos por proporcionarla. La sociedad desarrollada, la que no está del lado opaco de la Gran Fisura entre sociedades ricas y paupérrimas, deberá desarrollar medios para controlar estas tecnologías que buscan controlarlo todo.
Joseba Lopezortega, EL DIARIO VASCO, 29/5/2010
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| | | Pedir a los ciudadanos que tomen decisiones mediante formas de democracia participativa o directa, vía consultas populares o referéndums, sólo debe hacerse en aquellos casos en que el ciudadano pueda formar su criterio sobre el asunto y así pueda votar de forma responsable.
Francesc de Carreras, LA VANGUARDIA, 20/5/2010
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| | | El gran problema político del mundo contemporáneo es cómo organizar lo inestable. La tarea fundamental es crear un 'ambiente de mercado' cuyos parámetros esenciales puedan ser gobernados de alguna manera.
Daniel Innerarity, EL DIARIO VASCO, 10/5/2010
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| | | El 'caso Najwa' se ha cerrado, pero en falso. La mayoría se ha desentendido de él por cansancio o por cautela, perdiendo una buena oportunidad de poner ciertas cosas en claro. Ni siquiera hemos conseguido ponernos de acuerdo sobre cuál es el significado real del 'hiyab', algo más que una simple prenda textil de uso femenino.
José María Romera, EL CORREO, 7/5/2010
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| | | En Francia el laicismo no ha causado ninguno de los problemas que se temían y el velo islámico ha desaparecido de las escuelas. Pero para ello hay que eliminar todo vestido, emblema o imagen de significación religiosa. El criterio ha de ser la igualdad. Si un aula está presidida por el Crucifijo, ¿en razón de qué va a prohibirse el uso en la escuela del 'hiyab'?
Antonio Elorza, EL CORREO, 29/4/2010
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| | | En nuestro país, el laicismo se ve mucho más conculcado por la oferta obligatoria de religión en la enseñanza pública o por el Concordato que por los pañuelitos de las adolescentes. Basta de hipocresías.
Fernando Savater, EL PAÍS, 27/4/2010
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| | | Las inmigrantes se integrarán de verdad en nuestra cultura si pueden ejercer sus derechos. Lo que realmente importa es que se escolaricen y puedan ganarse la vida. Si para conseguirlo hemos de tolerar que lleven el pelo cubierto, que así sea. Pero el otro velo, el que tapa todo el rostro, es inaceptable por múltiples razones.
Juanjo Sánchez Arreseigor, EL CORREO, 24/4/2010
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| | | Para muchos, el velo denigra a la mujer, la rebaja y aleja de la modernidad. ¿Islamofobia? No, gracias. La Corte Europea de Derechos Humanos lo ha dejado claro: la prohibición de velos islámicos en escuelas públicas no viola la libertad religiosa. Algo no va bien cuando gastamos tanto tiempo en explicar lo obvio.
Félix Madero, EL DIARIO VASCO, 22/4/2010
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| | | La idea principal de la teoría de la espiral del silencio es que la sociedad amenaza con el aislamiento y la exclusión a las personas que se desvían del consenso. Correr en pelotón constituye un estado de relativa felicidad; pero si no es posible, al menos se puede permanecer en silencio, para seguir siendo tolerado por los demás.
Belén Altuna, EL PAÍS, 14/4/2010
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| | | ¿Por qué los mejores huyen de la esfera pública? La política no está entre sus prioridades. El problema no es de personas, sino de modelos. La gente reclama respuestas rápidas e impecables a problemas muy complejos que ni siquiera sabemos por qué se producen. En un mundo de velocidad e inmediatez, la paciencia resulta un comportamiento anticuado.
Antoni Puigverd, LA VANGUARDIA, 22/2/2010
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| | | Sólo en un país como España, en el que se desvaría recio, que ha extraviado nociones elementales de la Teoría del Estado, ha podido acuñarse el 'soberanismo' para reivindicar experimentos políticos que ignoran que la Historia, como el río, no sabe andar hacia atrás. Pero quienes por tal senda caminan son tenidos en ambientes muy selectos por progresistas.
Francisco Sosa Wagner, EL MUNDO, 18/2/2010
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| | | El terrorismo no es sólo un instrumento para la obtención de un fin, sino una forma de vida, una concepción de la propia libertad que incluye la abolición de la existencia ajena. ¿Importa en nombre de qué se mata? Sólo en España: sólo donde las "motivaciones" se distinguen cuidadosamente de los "métodos" para hacerse universalmente respetables e infatigablemente negociables.
Fernando García de Cortázar, enero 2010
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| | | Uno no puede dar por sentado que sabe qué es la democracia (y que, por tanto, es demócrata), qué es la libertad (y cuáles son las libertades civiles y políticas), simplemente porque su melodía suena bien, suena mil veces oída y elemental. Ésa es una repetición engañosa si no hay una llamada al conocimiento y a la reflexión continuada.
Belén Altuna, EL PAÍS, 10/2/2010
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| | | La disputa entre la espada (o la agresión, o la bomba) y la pluma ha sido siempre una lucha desigual: porque frente a los que hablan y escriben a cara descubierta, sin más intención que exponer sus argumentos, están los que acechan en la oscuridad, sin otra perspectiva que la de no ser desenmascarados por la luz que da la libertad.
Roberto Blanco Valdés, LA VOZ DE GALICIA, 29/1/2010
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| | | La lectura acompañada, crítica, de una obra como Los Justos, sería una estupenda aliada para la educación en valores y en debates urgentes y fundamentales; o para preparar a conciencia y en las conciencias, la presencia en las aulas de las víctimas del terrorismo.
Luisa Etxenike, EL PAÍS, 18/1/2010
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