Inteligencia

El principal problema de la política en los países europeos es la ausencia de una suficiente y diseminada inteligencia política. Inteligencia entendida como la capacidad del sistema político en su conjunto (gobiernos, partidos, grupos, medios y sociedad en general) para definir correctamente la situación histórica en que se encuentra y encontrar los ejes fundamentales del cambio que experimenta y sobre los cuales debería actuar para garantizar su supervivencia. No se trata de que falte inteligencia en general o habilidad intelectual para proponer discursos movilizadores o prontuarios ideológicos, pues de eso sobra. Se trata de que el sistema social en su conjunto no se muestra capaz de algo tan simple y esencial como describirse estratégicamente su situación en el tiempo y en el espacio. En este tiempo y este mundo. Y sin descripción compartida mínimamente suficiente, sólo hay palos de ciego, carreras por los votos y periódicas indignaciones a la manera de las frondas francesas del XVI. La humanidad, decía Kant, nunca se desarrolló como una rama derecha, sino como una retorcida y confusa. Pero hasta en esto hay un límite, y nuestra época parece querer excederlo en confusión y torcimiento.

Cierto que no está de moda reclamar más inteligencia en la política. Al contrario, nuestra cultura ha vuelto a descubrir con arrobo (una vez más, y van muchas en la historia de Europa) la fuerza de las emociones y los sentimientos: ha vuelto a recaer en el empacho de romanticismo exaltado que aparece cíclicamente, el de que la razón es la sierva de los sentimientos, que todo razonamiento se construye desde una subjetividad emocional, que la tan cacareada inteligencia no es sino una débil cáscara del propio querer, y que con empatía todo se encauza. Estas ideas son en sí mismas epifenómenos recurrentes, lo característico del tiempo actual es cómo usa la práctica política de ese redescubrimiento de la emoción y el sentimiento. Y lo utiliza como coartada para no tener que justificar racional y razonablemente las posiciones que se adoptan: si se siente algo muy hondamente, ese algo tiene que ser verdad, si algo se desea desde el hondón de la emoción la consecuencia es que se tiene derecho a ello. Y todo así. Si la pobre jubilada malvive con unos pocos euros denunciamos el sistema como globalmente injusto. La actualidad social cabalga a lomos de un sentimiento desbocado (‘sentimentalismo tóxico’, se le ha llamado con acierto) que funciona como noble y cómoda cobertura para la falta de rigor intelectual en nuestro trato con la realidad. El proceso independentista en Cataluña ha sido, está siendo, un perfecto ejemplo de cómo funciona el emocionalismo romántico actual: si lo queremos, y lo queremos tanto y tantos, ¿cómo no va a ser legítimo, posible y finalmente feliz? Inapelable.