Fundada en 1948, la Organización Mundial de la Salud (OMS) define la salud mental como «un estado de bienestar mental que permite a las personas hacer frente a los momentos de estrés de la vida, desarrollar sus habilidades, aprender y trabajar de forma adecuada y contribuir a su comunidad».
Se trata, por consiguiente, de un estado de los ciudadanos que hay que potenciar con esmero, puesto que es capital procurar el equilibrio y plenitud de cada uno de ellos, así como la estabilidad y prosperidad de toda la sociedad. En el caso particular de la Unión Europea, se estima que el 70 por ciento de las causas de baja laboral son debidas a trastornos mentales comunes, como la ansiedad, el ánimo bajo, la depresión o el estrés. Este es un porcentaje elevadísimo y obliga a reflexionar para tratar de reducirlo. Pero la realidad que señala no parece que preocupe demasiado al conjunto de la sociedad; una incongruencia que permite el avance silencioso de una epidemia, donde muchos inhalan de forma pasiva el ‘humo’ de un tóxico que es evitable.
Hablando ahora en positivo, se necesita muy de veras que cada individuo alcance un adecuado cuidado integral: hábitos saludables, emociones reguladas, apoyo familiar y social (tanto recibirlo como darlo). Todo esto con el objetivo de desarrollar una personalidad que nos prevenga del gregarismo y del consumismo, de modo que prevalezca el carácter personal, ecuánime y razonable, con una autoestima y un sentimiento de pertenencia que no sean exagerados. Más allá de ser deseable, este objetivo es en buena medida posible. ¿Cómo aunar fuerzas para su realización?
Una vez tomada conciencia del valor de nuestra salud (y la de los demás), se precisa la decisión de no segregar a quien padezca alguna clase de trastornos físicos o mentales, rechazando el menosprecio sistemático al que se les pudiera someter. Ni qué decir tiene, los medios de comunicación tienen una enorme influencia para que se guarde respeto a cualquier persona (también a causa de su diversidad corporal) y no aceptar la imagen reducida y negativa de quienes padecen trastornos y adicciones.
Coordinados por los profesores Jesús Díaz-Campo y Hugo Aznar, diversos periodistas y psicólogos han reunido sus textos para formar el libro Comunicación ética de la salud mental. Perspectivas y retos (Tecnos). Han buscado afinar un enfoque ético que fomente lo mejor donde quiera que esté, y se oponga al sensacionalismo y al método del avergonzamiento. Una comunicación responsable y cautelar. Ese enfoque es, por supuesto, aplicable también a la publicidad que intoxica y cosifica y aísla. En todo caso, estamos destinados a curar contenidos de información: a filtrarlos por su veracidad y a escogerlos por su relevancia.
En cualquier gremio hay profesionales mejores o peores, que se guían por el rigor o se entregan a chapucear, que son honrados y tienen vocación por su oficio o bien carecen y desprecian estas cualidades. Hablemos ahora, específicamente, no ya de los psicólogos sino de los periodistas y de su salud mental. El proyecto Almas Rotas, de María Miret García, promueve fórmulas saludables de gestionar el estrés de los periodistas. Muchos están mal remunerados (cuando no son mano de obra gratuita) o no tienen el reconocimiento adecuado a su labor. Muchos están sobrecargados con jornadas interminables de trabajo, y con una situación precaria e inestable. Pero hay síntomas que anuncian una mayor probabilidad de desarrollar ansiedad, estrés o un trastorno obsesivo compulsivo. Todo esto se puede prever y evitar, algo muy conveniente tanto porque se trata de personas como por la calidad de la información que acaban transmitiendo y que puede ser muy defectuosa.
Yo quiero destacar a Marc Marginedas, corresponsal de guerra que estuvo seis meses secuestrado en Siria por el Estado Islámico, y que concluye este libro de psicólogos y periodistas del que hablo. Confiesa que sufrir un secuestro le cambia a uno la vida para siempre, pero no sólo al directamente afectado, sino también a su entorno personal. Es una experiencia de terror intransferible. Marc Marginedas refiere experiencias muy personales y explica sus intentos por mantener la cabeza distraída para no caer en la desesperación. Asimismo, señala el aluvión de presiones que le sobrevinieron tras su afortunada liberación, y da cuenta de su experiencia del síndrome del superviviente (esto es, cuando se siente una culpa insuperable por haber sobrevivido a la tragedia, mientras que otros compañeros no lo consiguieron). En su evolución psicológica, acompañado por la ayuda de profesionales, buscó –todavía lo sigue haciendo- «encontrar un sentido al sufrimiento, para así impulsar la recuperación» de su salud y equilibrio personal.