Justos, insumisos y resistentes

Debería abrir las ventanas de par en par para que salgan a la calle las palabras, los lamentos, las viejas conversaciones tristes atrapadas entre los tabiques del piso deshabitado». En su novela ‘Patria’, Fernando Aramburu pone esta reflexión en boca de Bittori, la viuda de Txato, asesinado por ETA, cuando ella regresa a la antigua casa familiar de donde tuvieron que marcharse. Como ese fragmento sugiere, este es un tiempo de relato, pero apenas sí hemos empezado a contarnos lo que aquí ha sucedido. Hacen falta muchas voces desde muchos ángulos para conocer y transmitir qué ha sido el terrorismo. Claro que esa tarea no será sencilla si no se ponen la voluntad ni los medios adecuados.

Hay dos espacios sobre los que no se suele poner el foco, pero que son fundamentales: la familia y la escuela. La transmisión de valores morales empieza en casa. No podemos delegar en los centros educativos esa labor. Los padres tienen la capacidad de adoctrinar a sus hijos en una ideología incivil, asegurándoles que el otro es un ser sucio y despreciable, o de deslegitimar recursos como el acoso contra los que no piensan igual. En esto, que es elemental, todavía queda un largo camino por recorrer. Además, en los institutos, en todos ellos, no solo a través de experiencias piloto, debería tratarse sin circunloquios el fenómeno del terrorismo. Sigue habiendo obstáculos: el recelo a la hora de tocar un tema espinoso, la falta de materiales, los prejuicios partidistas… Pero no debería haber excusas porque la causa lo merece. Los jóvenes no saben qué ha ocurrido, o acceden a ello de forma parcial y frecuentemente sesgada. Y no estamos ante un episodio irrelevante, sino ante un elemento clave de la Euskadi del último medio siglo. Sin ese ingrediente, no se comprende nada.

Claro que el tema es incómodo. El de la violencia política es un continente oscuro: atentados, muerte, miedo, destrucción… Pero de toda esa negra herencia, como aseguró Tzvetan Todorov, me gustaría que también quedara el recuerdo resplandeciente de aquellos que hicieron frente al totalitarismo y que han dado su testimonio. Todorov los llamó «insumisos», y dedicó un libro a recoger sus nombres y sus historias: Germaine Tillion, Aleksandr Solzhenitsyn, Nelson Mandela… Israel concede el título de «justos entre las naciones» a aquellos que salvaron vidas de judíos; por ejemplo, escondiéndolos en sus casas de la persecución nazi, con grave riesgo personal. En nuestro entorno, Sara Hidalgo ha calificado de «resistentes» a los que se reafirmaron en un código de libertad que en su momento sirvió para hacer frente a la dictadura franquista y años después al terrorismo de ETA y de sus servicios auxiliares. Con los mutatis mutandis de rigor en función de los diferentes contextos, estos tres casos nos ilustran sobre personas con una fuerte coincidencia: por su valentía, son referentes cívicos. Mejor dicho, deberían serlo, pero a menudo los tenemos olvidados o los seguimos viendo como sujetos con otro credo político. Lejos, por tanto. Sin embargo, en realidad no lo están: algunos son nuestros vecinos. Y, por encima de barreras ideológicas, haríamos bien en aprender alguna de las lecciones de su comportamiento.